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Notre Francophonie Chronologie commentée Diversité culturelle Financement de la Francophonie Francophonie Francophonie (institutions de la) Voyage en Francophonie Acteurs Fondateurs Artisans Culture et éducation Arts Culture Éducation Littérature Médias Économie et écologie Charbon vert Coopération Crise alimentaire Crise financière Développement durable Diversité bioculturelle Énergie Français langue des affaires La culture de transition Pic Pétrolier Réchauffement climatique Géographie Afrique centrale Afrique du Nord et Moyen-Orient Afrique Afrique de l'Est et Océan indien Afrique de l'Ouest Amériques-Caraïbes Asie-Pacifique Europe Grandes questions Chrétienté Dialogue franco-arabe Dialogue interreligieux Esprit (revue) Humanisme Islam Langue régionale Mondialisation Négritude Universalité Langue Langue française Arabofrancophonie Auteurs Diversité linguistique Politique internationale Sommets Décolonisation Diplomatie Droit Paul Gérin-Lajoie Nation Politique linguistique Sciences et techniques Arobase Diaspora Fracture numérique Internet Recherche Science Société de l'information TIC (Technologies de l'information et de la communication) Société Droits de l'Homme Français langue du travail Société civile Solidarité Sport Questions vives Enseignement à distance En enseignement à distance, malgré la richesse de la toile, on fait face en Afrique à un manque de contenus adaptés aux besoins locaux. Nouveautés La francophonie, bataille d'avenir Stéhane Stapinsky Université ou multiversité? Jacques Dufresne Le français se porte mal à l'ONU Marc Chevrier Biochar Pro Natura Google-Wikipedia ou le relativisme numérique Jacques Dufresne	Dossier Afrique Histoire Enjeux Aperçus Documentation Documents associés Imprimer Histoire La civilisation africaine Les travaux de l'ethnologue allemand Léo Frobénius sur la civilisation africaine ont profondément marqué les pères de la francophonie. Voici le résumé que le sociologue Marcel Mauss donne des thèses de Frobenius. «Selon M. Frobenius, on verrait se détacher, en particulier à propos de l'Afrique, grâce à des cartes de répartition de toutes sortes de choses, les diverses cultures et même les diverses souches de culture, dont est composée en particulier la civilisation africaine. Ces civilisations actuelles de l'Afrique sont presque toutes métissées. Mais F. Frobenius sait retrouver, dans les mélanges et les stratifications, ces cultures pures dont la forme est arrêtée, dont l'utilité matérielle, dont la valeur morale et la grandeur historique sont appréciables par l'œil du morphologiste. C'est ainsi qu'on verrait, en Afrique occidentale noire, bouturées l'une sur l'autre, cinq ou six civilisations que M. Frobenius, lui, connaît bien : l'égéenne et la syrtique et la sudérythréenne, et le « tellurisme éthiopien », et enfin, naturelle­ment, l'Atlantis avec « l'Eros primitif ». Tout ce qu'a produit de sérieux cette École, ce sont des fichiers, paraît-il consciencieux et utiles ; c'est le commen­cement d'un Atlas Africanus, dont certaines parties sont bonnes.» Enjeux Pour un Européen ou un Nord Américain, un regard juste sur l’Afrique , sa civilisation, ses grandes personnalités est une chose encore bien difficile. La controverse entourant l’espace occupé par l’Afrique sur les cartes géographiques en est une parfaite illustration : on peut y voir une allégorie aidant à comprendre pourquoi il est si difficile pour le Blanc du Nord et le Noir du Sud de bien se situer l’un par rapport à l’autre. Dans les écoles américaines, on initie encore les enfants à la géographie africaine à l’aide de cartes dessinées d’après la projection de Mercator où l’espca occupé par les pays du Nord est demesuré par rapport à l’espace concédé aux pays du Sud. Le Groenland par exemple semble aussi grand que l’Afrique alors que sa superficie est 0,8 mm??? Tandis que celle de l’Afrique est de 11,00. L’Europe est ainsi avantagée par rapport à l’Afrique, ce qui suscite le commentaire que l’on devine : l’Europe a conçu les cartes géographiques à son image et dans son intérêt. Jamais cette thèse n’aura paru mieux fondée qu’après la publication en 1972 de la carte du géographe allemand Peters. Partant du fait admis de tous les experts qu’une parfaite transposition de la mappemonde sur une surface plane est impossible, que si l’on veut respecter la forme des continents on devra fausser le rapport entre leur superficie et inversement, Peters a soutenu que la préférence accordée à une projection par rapport à une autre est un choix politique. Il fit lui-même ce choix en publiant une carte basée sur une projection qui répare le tort fait à l’Afrique pendant des siècles en exagérant un peu dans l’autre sens. Sur cette carte, c’est vraiment lAfrique qui est incontestablement le centre du monde1. *** L'Afrique et la question de l'héritage colonial «La question qui se pose est la suivante : l'Afrique avait, avant la pénétration européenne, une certaine expérience de la vie politique. A ce niveau, elle avait élaboré des structures et des institutions qui lui sont propres, totalement différentes de celles que lui impose plus tard la puissance coloniale. Que faire de cet acquis, de cet héritage nouveau que lui laisse l'Europe ? Doit-il l'abandonner au profit d'une expérience ancienne, qui tient du passé et qui n'est plus adaptée au monde moderne actuel ? Telle est l'interrogation qui se pose à l'Africain d'aujourd'hui.» Simon-Pierre Ekanza, La colonisation : un défi pour l'Afrique *** Afrique: la génération orpheline du sida L'un des effets les plus dévastateurs de l'épidémie de VIH/SIDA en Afrique subsaharienne est que la maladie laisse dans son sillage des générations d'enfants orphelins et compromet ainsi non seulement leurs droits et leur prospérité, mais également les perspectives de développement général de leur pays. Document détaillé de L'Unicef. > Afrique et civilisation occidentale La culture francophone et l'Afrique Seule, la culture francophone ne propose pas à l'Afrique de se soumettre à l'Occident en y perdant son âme; pour elle seule, la vieille Afrique de la sculpture et de la danse n'est pas une préhistoire; elle seule lui propose d'entrer dans le monde moderne en lui intégrant les plus hautes valeurs africaines. Nous seuls disons à l'Afrique, dont le génie fut le génie de l'émotion, que pour créer son avenir, et entrer avec lui dans la civilisation universelle, l'Afrique doit se réclamer de son passé. Nous attendons tous de la France l'universalité, parce que, depuis deux cents ans, elle seule s'en réclame. Malraux, André, Discours prononcé à l'occasion de la Conférence des pays francophones à Niamey, le 17 février 1969. Georges Balandier: "Le temps n'est pas venu d'une culture planétaire" «Je ne crois pas qu'une culture puisse être universelle, au sens où le catholicisme prétend l'être. On ne peut faire du passé table rase. Les composantes historiques, et donc les différences, restent fortes. Il y a certes diffusion des techniques, de langages de communication, de modes de vie. Mais cela ne suffit pas à engendrer une culture mondiale. Par ailleurs, je crois fondamentalement à l'inachèvement des sociétés. Elles produisent continuellement de la nouveauté, de l'inédit. Il serait illusoire de croire que le temps est venu d'une culture englobante, universellement acceptée. Ce que nous croyons être le commencement d'une civilisation planétaire est un jeu des apparences.» Georges Balandier, L'Express, interview du 10/09/2003. Propos éclairants sur l'Afrique francophone. La Grèce antique selon Senghor «Dans Senghor ou la tentation de l'universel, Jean-Pierre Biondi reproduit un dialogue fort intéressant entre Senghor et Malraux. On y trouve ce propos de Senghor sur la Grèce antique: «La plupart de ceux qui, aujourd'hui, se réclament de la Grèce, la trahissent. Quel continent, si ce n'est l'Afrique, oserait reprendre à son compte la phrase d'Anaxagore: "Tout ce qui se montre est une vision de l'invisible." Nous devons contribuer à refaire l'unité de l'homme et du monde, de la nature et du surnaturel.» Biondi, Jean-Pierre, Senghor ou la tentation de l'universel, Denoël, Paris 1993, 124. > Agriculture Les semences du monde et la diversité bioculturelle «L'agriculture moderne est comme une vaste pyramide inversée; elle repose sur une base dangereusement étroite. Sur près de 250 000 variétés végétales propres à la culture, on n'en cultive aujourd'hui qu'environ 7 000, soit moins de 3 %. Le système hiérarchisé de la recherche agricole, qui considère les agriculteurs comme de simples bénéficiaires de la recherche plutôt que des participants à part entière, a grandement contribué à accroître la dépendance à l'égard de quelques variétés végétales. Cette tendance, de même que l'industrialisation croissante de l'agriculture, sont les principaux facteurs de ce qu'il est désormais convenu d'appeler l'"érosion génétique."» Vernooy, Ronnie, Les semences du monde et l'amélioration participative des plantes, Éditions du CRDI, ouvrage disponible en ligne en version intégrale. Cultiver de meilleures villes «Les municipalités considèrent trop souvent l'agriculture urbaine comme un problème à éradiquer plutôt que comme un outil pouvant concourir à assurer la viabilité de la ville et de son environnement. En fait, l'agriculture se pratique en milieu urbain depuis fort longtemps. [...] Elle peut aussi se traduire en des emplois et mettre à contribution les espaces vacants de la ville. Le présent ouvrage examine les recherches que le CRDI et ses partenaires, dont des gouvernements locaux, ont entreprises sur des questions entourant l'agriculture urbaine, en s'intéressant en particulier à l'influence que la recherche a exercée sur les politiques. Il y est fait état de l'implantation, en Afrique et en Amérique latine, de réseaux de villes voués à favoriser l'agriculture urbaine et à améliorer le sort des producteurs urbains.» Mougeot, Luc J.A., Cultiver de meilleures villes, agriculutre urbaine et développement durable, CRDI, 2006. > Cinéma La Cinémathèque Afrique du ministère des Affaires étrangères Mémoire du cinéma africain, la Cinémathèque Afrique du ministère des Affaires étrangères met à la disposition des organismes à vocation culturelle, sociale ou éducative plus de 500 films - courts et longs métrage de fiction, animations, documentaires - des années 60 à nos jours. 700 films supplémentaires sont archivés et font l'objet de conditions particulières. Cinémathèque Afrique - sur le site ADPF Festival Vues d'Afrique à Montréal Cette année constituait également le 20e anniversaire d'un jumelage exceptionnel par la richesse, la profondeur et la continuité de ses échanges, soit celui de Vues d'Afrique et du Festival panafricain du cinéma (Fespaco) du Burkina Faso. «Le simple phénomène du cinéma au Fespaco est extraordinaire. Bien qu'il soit pauvre, il réunit à lui tout seul la plus grosse production cinématographique de l'Afrique francophone, en tout cas de l'Afrique noire.» Zehler, Estelle, «Vues d'Afrique projette les images d'un cinéma pluriel», Le Devoir, 19 mars 2005. > Culture Origine du monde selon la mystique des Bambaras «Je voulais un endroit où la nature est toujours verte, où les habitants n'ont pas faim. Je tenais à sortir de la représentation de l'Afrique miséreuse. La mosquée est un élément très important du village : c'est une des plus vieilles du pays. Il y en a plusieurs de ce genre, elles datent du 7e ou 8e siècle, des débuts de la conversion de l'Afrique à l'Islam. Au plus haut du toit, il y a un œuf d'autruche, car dans la mystique des Bambaras, le monde a commencé dans un œuf d'autruche. Ce n'est que bien plus tard que sont apparus les croissants de lune sur le toit des mosquées Africaines. La forme de la mosquée est aussi inspirée des termitières. Je voulais montrer aux Africains que nous avons un passé.» Interview du cinéaste sénégalais Sembène Ousmane dans le journal en ligne Afrik.com Calebasse «Coupée en deux, vidée et séchée, la calebasse, fruit du calebassier, est le récipient idéal pour transporter les produits du marché. C'est aussi le récipient utilisé pour la conservation des produits liquides et solides, la préparation du couscous de mil. C'est aussi une excellente caisse de résonnance pour des instruments de musique à cordes comme la cora (sorte de harpe) ou à percussion tel que le "tog". C'est incroyable ce que l'on peut faire avec une calebasse : entière ou coupée au milieu, plongée dans un récipient d'eau, associée à des tiges de bois pour former un"arc" musical aux sons riches et subtils, remplie de graines et frappée sur le sol, ou percutée avec les doigts bagués, elle est mise...à tous les sons.» La calebasse, instruments de musique, objects utilitaires, une exposition préparée par les élèves de l'école Sainte Jeanne d'Arc de Dakar. Masques africains Dans son oeuvre "Afrique noire : masques, sculptures, bijoux", Laure Meyer nous présente le masque comme suit : "Prisonnier d'une vitrine, cloué au mur comme une chouette à la porte d'une grange, le masque est un objet mort. Il était à l'origine indissociable d'un costume en tissu ou raphia, indissociable de la musique, des rythmes, des chants, des sacrifices et de tout le rituel qui l'escortaient et l'animaient. Immobile et solitaire (...), il a perdu son sens." Mais quel est son sens? À quel but répond-il? Le monde des masques est aussi complexe, proliférant et inextricable que la forêt équatoriale, mais on peut tenter de dégager quelques fils conducteurs. Le masque perpétue et anime le récit historique dont il est le reflet. L'histoire s'est souvent figée en mythes et le masque les insère dans la réalité des vivants. Plus généralement, on peut dire qu'il est la concrétisation d'un esprit, d'une créature surnaturelle intervenant dans la vie du village. Il se situe à la rencontre du sacré et du profane, l'au-delà devient visible et règle l'existence des individus. Grâce au jeu des masques, les lois bien qu'orales sont transmises de génération en génération. Et puisqu'il s'inscrit si bien dans le contexte quotidien, on en a profité pour exposer de nombreux objets africains de la vie séculière. Meyer, Laure, Afrique noire, masques, sculptures, bijoux, ouvrage cité sur le site Musée virtuel de la francophonie. Civilisation africaine (selon Frobenius) Il faut imaginer la situation des années 30. Un Européen apparaît sur la scène culturelle. Il proclame - et c'est impossible, même pour les Occidentaux, de ne pas l'entendre - que l'Afrique est un continent qui possède une culture et une civilisation propres. Cette proclamation, l'ethnologue allemand Léo Frobenius la fait avec un naturel parfait. Persuadé, il l'est lui-même, et de ce fait persuasif; son message comporte juste ce qu'il faut de terminologie scientifique. En 1936, Senghor et Césaire découvriront avec enthousiasme les ouvrages de Frobenius. Leur théorie sur la négritude se précisera ensuite. Hans-Jurgen Heinrichs, Senghor/ Frobenius: une parenté spirituelle in Présence Senghor, ouvrage publié par L'UNESCO. > Développement durable MIDA (migrations pour le développement de l'Afrique) «En 2001, l'Organisation Internationale pour les Migrations (OIM) a lancé le nouveau programme pilote Migrations pour le Développement de l'Afrique (MIDA), dont l'objectif est de soutenir les diasporas africaines dans le développement durable du pays d'origine. Le Programme finance et facilite le transfert des connaissances, des expertises et des ressources des africains hautement qualifiés et expérimentés vers leur pays d'origine.[...] La coopération belge finance entièrement le Programme MIDA Grands Lacs, qui vise à promouvoir le développement au Burundi, au Rwanda et en République Démocratique du Congo en mobilisant les expertises et les ressources des Africains originaires des ces pays qui résident en Belgique» Direction générale de la coopération au développement, Belgique Réchauffement climatique en Afrique À la fois le plus vulnérable aux effets du réchauffement et le moins responsable du problème, l'Afrique est le continent qui a le plus à perdre des changements climatiques. Par exemple, après avoir connu, cet été, la pire sécheresse de son histoire récente, le Kenya est inondé. Radio-Canada, Émissions "Les Années Lumière", reportage d'Etienne Leblanc. On peut l'écouter en différé. Wangari Matai, prix Nobel de la paix en 2005, participe à l'émission. > Droit Droit français en Afrique « En Egypte, c'est le Code civil de Napoléon, c'est le droit criminel français qui sont en vigueur. La Cour constitutionnelle comme le Conseil d'Etat sont inspirés des modèles français. On enseignait, encore récemment, le droit français à l'université du Caire. Et ce droit français, on le trouve en Afrique francophone. Mais il est aujourd'hui en danger face au droit de culture anglo-saxonne, qui est en train de dominer la planète. » Boutros-Ghali, Boutros, «La francophonie doit être un lien entre l'Europe et le monde arabe». Propos recueillis par Pierre Ganz (RFI) et Alain Louyot. L'Express, 17 octobre 2002 Diffusion du droit sur Internet en Afrique L'accès au droit en Afrique de l'Ouest est des plus épineux. (...) Or, l'idée de se servir et d'utiliser les nouvelles technologies de l'information et de la communication, en vue d'améliorer la diffusion du droit, et par conséquent son accès, en développant des sites Internet de diffusion de l'information juridique publique, est des plus actuelles. La diffusion du droit en ligne par des instituts d'information juridique fait ses preuves un peu partout dans le monde, du Canada à l'Australie en passant par Hong-Kong. Leur capacité de diffusion de l'information juridique publique ainsi que leur expertise dans l'élaboration de sites donnant accès aux ressources juridiques publiques sont avérées. Tagodoe, Amavi, «Diffusion du droit et Internet en Afrique de l'Ouest», Lex Electronica. Revue électronique du Centre de recherche en droit public, vol.11, n° 1, printemps 2006, p. 35-36 > Espace francophone Définition de l'espace francophone Voici une définition qui conviendrait à ce qu'on appelle communément "l'espace francophone", mais que son auteur, M. Jean Foyer, réserve, sans pouvoir en préciser le nom, à l'ensemble que forme la France et ses anciennes colonies d'Afrique noire. «A subsisté, entre la France et les pays qu'elle avait associés à son destin et soumis à sa souveraineté, un ensemble qui n'a pas de nom et n'est susceptible d'aucune qualification juridique, qui n'a ni organisation, ni compétences et donne lieu tout au plus à des réunions informelles Le ciment de cet ensemble est fait de l'adhésion commune à cette civilisation de l'universel dont Senghor avait inventé le nom et dont il aimait tant parler. Il est fait de sympathie, du sentiment, ou, pour user d'un terme cher aux Africains, de la fraternité créée par le temps vécu ensemble, des souvenirs communs et du sang versé sur les mêmes champs de bataille pour la défense de la Liberté. Ces liens affectifs sont exposés à se distendre au fur et à mesure que le temps passe, que les générations se succèdent et que la situation internationale évolue — nous le constatons aujourd'hui. Les entretenir, les raviver, les enrichir est l'hommage que nous devons à la mémoire du grand Senghor. Dans les circonstances présentes, c'est aux Français qu'il appartient en premier lieu de le rendre.» Foyer, Jean : Senghor et l'évolution politique de l'Afrique noire, discours prononcé par M. Jean Foyer, membre de l'Institut, en hommage à Léopold Sedar Senghor, séance publique du mardi 5 mars 2002. Bon résumé de la période de la décolonisation. > Excision Film d'Ousmane Sembène sur l'excision en Afrique Afrik : Pourquoi avoir choisi de traiter le sujet de l'excision, maintenant, à plus de 80 ans ? Sembène Ousmane : Ce n'est pas vraiment un choix. J'avais décidé de faire un triptyque sur l'Afrique moderne, sur les femmes et les hommes d'aujourd'hui, à la ville et à la campagne. La campagne Africaine n'est plus ce qu'elle était même si les traditions sont restées. Parmi les coutumes il y a des choses à enlever, et l'excision, contre laquelle beaucoup de femmes militent, en fait partie. Cette évolution lente de l'Afrique, c'est ce que j'appelle « l'héroïsme au quotidien », ce sont ces gens dont on ne parle jamais et qui font bouger l'Afrique. Interview du cinéaste sénégalais Sembène Ousmane, suite au lancement d'un film, Moolaadé, portant sur l'excision. Revue virtuelle Afrik.com Mooladé, remède à l'excision Loin de tout cinéma de 'pancarte', Sembène Ousmane finit par nous enthousiasmer et démontrer que des victoires sont possibles. En un film incroyablement riche, qui élargit et dépasse allègrement les seuls thèmes de l'excision et de la libre expression des femmes. Selon Sembène l'excision des femmes date déjà d'avant Jésus Christ ou Mohammed et elle n'a été instaurée que pour maintenir les femmes dans une position de soumission. A cette 'purification traditionnelle' s'oppose le 'moolaadé', le droit d'asile ou le droit de protéger les faibles (le titre anglais pour 'Moolaadé' est 'Protection'. Commentaire de monsieur Bruno Bové sur le film Moolaadé de Sembène Ousmane. > Éducation Alphabétisation «Dans la presque-totalité des pays francophones d'Afrique subsaharienne, l'enseignement primaire, secondaire et supérieur se fait presque exclusivement en français. Le problème pour l'instant est que les niveaux d'éducation et d'alphabétisation y sont particulièrement faibles. Au Mali, par exemple, nous avons pu estimer que moins du tiers des enfants admissibles au primaire fréquentent l'école (Marcoux et al., 2002). Devant l'ampleur des défis de développement, en Afrique notamment, et vu le rôle que joue l'éducation, la plupart des intervenants internationaux réunis à Dakar autour de l'UNICEF et de l'UNESCO se sont donné un programme d'action en se fixant comme objectif l'éducation pour tous en l'an 2015. De ce fait, compte tenu des faibles niveaux d'éducation dans de nombreux pays africains de la francophonie, dans la mesure où les efforts accomplis pour relever ces niveaux d'éducation en vue d'atteindre une alphabétisation globale avant 2015 se révéleront fructueux, on pourrait s'attendre à une augmentation considérable des proportions de francophones dans ces pays au cours des prochaines décennies.» Marcoux, Richard, avec la collaboration de Gagné, Mathieu, «La francophonie de demain : essai de mesure de la population appartenant à la francophonie d'ici 2050», revue Cahiers québécois de démographie, Vol. 32, no 2, Vol. 32, no 2, automne 2003, disponible en ligne sur erudit.org > Gouvernance Senghor chef d'État «Léopold Sédar Senghor a eu le mérite de ne pas se désigner président à vie et de mettre en place, avant de s'effacer, les conditions du choix démocratique. Ses successeurs ont respecté le jeu.» Balandier,Georges, numéro du 09/10/2003 du magazine L'Express. > Information Le réseau de journaux Médiaf «Ils sont neuf journaux d'Afrique, du Maghreb et de l'Océan indien à lancer Médiaf. Toutefois, le réseau, comme son nom l'indique, a l'ambition d'accueillir, au cours de son évolution, tous les médias francophones du Sud. Le choix des journaux fondateurs de Médiaf, dont une brève présentation suit, se veut le reflet de la diversité géographique et de la pluralité de la presse du Sud d'aujourd'hui.» Liste des membres du réseau Médiaf > Internet Fracture numérique et marginalisation des femmes en Afrique «[Notre recherche suggère], à l'encontre de l'idée trop souvent répandue, que les TIC ont largement pénétré tous les aspects de la vie quotidienne de la grande majorité des populations d'Afrique francophone de l'Ouest et du Centre, et non seulement la seule élite des capitales. Nous avons voulu mesurer la fracture numérique de genre interne à ces pays, c'est-à-dire établir selon quelle ampleur les femmes de ces pays subissent une marginalisation additionnelle, et dans quelle mesure les questions de genre sont prises en considération dans le secteur des TIC. (...) Schématiquement, les femmes sont pénalisées des deux-tiers en terme de participation à la décision, d'un tiers dans le domaine des contenus et des capacités, et d'un dixième en terme d'accès et d'accessibilité. Globalement, les femmes ont un tiers de chances en moins que les hommes de bénéficier d'avantages escomptés de la société africaine de l'information.» MOTTIN-SYLLA, Marie-Hélène, "Fracture numérique de genre en Afrique francophone: une inquiétante réalité", Enda tiers-monde, Dakar, 2005, disponible en ligne sous forme de document pdf Rompre l'isolement grâce à Internet C'est en 1992, avec la préparation de la conférence de Rio sur l'environnement, que le réseau [Ortom] acquiert une nouvelle dimension. (...) Peu vont l'exploiter, mais l'idée commence à faire son chemin dans les ONG. Une dizaine d'établissements se raccordent au réseau. L'Orstom s'associe alors à la toute jeune Ecole supérieure d'informatique (ESI) créée à Ouagadougou par M. Johachim Tankoano afin d'ouvrir le domaine Internet bf. Pascal Renaud , "Rompre l'isolement grâce au réseau des réseaux", Un exemple burkinabé, le Monde diplomatique, février 1996, Page 25 (consulté le 21 août) Guerre et développement d'Internet Résumé de l'article: La guerre qui a sévi au Burundi depuis 15 ans a considérablement freiné le développement d'Internet. Ce n'est qu'en 2002 que le contrôle sur le nom de domaine .bi a été rapatrié. Si Internet est désormais présent au pays, des problèmes subsistent: coûts élevés de la bande passante, instabilité de la distribution électrique et, par-dessus tout, pénurie de main d'oeuvre qualifiée. Victor Ciza, «Témoignage: Développer Internet en état de guerre», revue en ligne Sociétés de l'information, N°28 Afrique : mieux connecter pour mieux réguler, Juin 2006, p.4 Réseaux pour les femmes en Afrique francophone: le programme SYNFEV «Après la Conférence mondiale sur les femmes présentée à Beijing, SYNFEV a proposé un atelier pour favoriser l'essor des communications électroniques parmi les groupes de femmes en Afrique francophone. Avec l'aide de l'ACP, SYNFEV a pu trouver un donateur, soit l'Association mondiale pour la communication chrétienne ( AMCC ), disposé à appuyer financièrement le projet. Chaque participante a quitté l'atelier munie d'un modem, de disquettes d'installation et de configuration et d'adresses pour l'accès local à Internet ou l'accès au réseau. Un réseau électronique sur le thème a été mis en place pour faire avancer le processus de communication. SYNFEV a également créé une conférence électronique sur les droits et la santé pour les Africaines francophones, « femmes.afrique » ( principal thème des organisations de SYNFEV ). (...) L'AMCC a également convenu d'appuyer financièrement un projet destiné à apporter aux femmes du Burkina Faso, du Cameroun, de la Côte d'Ivoire, du Mali et du Togo une aide technique sur place pour les communications. (...) Cependant, les participantes ont encore de la difficulté à utiliser efficacement les services interactifs, comme le Web et Gopher, en raison du peu de fiabilité des lignes téléphoniques. De plus, dans la plupart des pays, il est difficile de faire réparer les modems et les autres pièces de matériel. Les membres du groupe ne diffusent pas encore d'information, ce qui réduit le degré d'interactivité du réseau. Il s'agit encore d'un nouvel outil pour la plupart des femmes et elles n'ont pas l'habitude d'échanger l'information de cette façon. Toutefois, Marie-Hélène Mottin-Sylla ( communication personnelle, 19986 ) affirme avoir reçu : [ trad. ] de nombreux messages de Noël de femmes de toute la sous-région, ce qui montre qu'on peut adopter une culture des réseaux électroniques consacrés à des questions d'actualité une fois que les femmes commencent à partager l'information. Ce n'est qu'une question de temps.» Opoku-Mensah, Aida, chapitre 7: Les technologies de l'information et des communications en tant qu'outils de démocratisation : les femmes africaines prennent la parole in Rathgeber, Eva M. et Edith Ofwona Adera (sous la direction de), L'inégalité des sexes et la révolution de l'information en Afrique, CRDI, 2002, 280 pages, disponible en ligne Qu'est-ce qu'un télécentre? Le programme Acacia du CRDI a été mené par des pionnier en intégration des TIC en Afrique. L'un des moyens qu'ils ont mis en oeuvre pour réduire la fracture numérique consiste à rassembler des ressources communautaires dans un télécentre, dont voici leur définition: «Un télécentre est une structure intégrée d'information et de communication qui dispose d'une combinaison de TIC, à la fois nouvelles et anciennes (télévision, vidéo, télécopie, téléphone, ordinateurs avec accès à Internet et parfois des livres). Ce type de structure où plusieurs TIC différentes sont installées et utilisées de manière intégrée est considéré comme étant le télécentre moderne. Il est aussi appelé télécentre multiservices. Cependant, il existe quelques différences au niveau de la forme, des installations et des services accessibles dans les télécentres, allant du simple télécentre avec juste un ou deux téléphones et sans accès à Internet, au télécentre équipé de plusieurs téléphones, télécopieurs, imprimantes et ordinateurs connectés à Internet. Les télécentres assurent au public l'accès à l'information et à la communication pour parvenir au développement économique, social et culturel. C'est aussi une passerelle d'accès aux services de télécommunication et d'information dans le but d'atteindre un ensemble d'objectifs liés au développement. La notion d'accès universel, qui est basée sur l'Article 19 de la "Déclaration universelle des droits de l'homme", a favorisé l'extension des services d'information et de communication à tous les individus sans discrimination. Les télécentres sont considérés comme de puissants instruments dans la lutte pour l'accès à l'information, en particulier dans les pays et les milieux pauvres.» Etta, Florence et Sheila Parvyn-Wamahiu (sous la direction de), Technologies de l'information et de la communication pour le développement en Afrique volume 2: L'expérience des télécentres communautaires, CODESRIA/ CRDI, 2005 (introduction) Intégration numérique et fragilisation de l'État «En Afrique, la fragilisation de l'État laisse les sociétés en proie aux effets néfastes du dogme néolibéral. À travers Internet, les pays africains sont insérés dans le marché mondial de l'information et de la communication sans au préalable aucune politique de régulation par le haut. Les intérêts des pays riches, des institutions économiques internationales, des multinationales ainsi que ceux de certains dirigeants africains sont ainsi fortement imbriqués. La déréglementation financière et le processus de déterritorialisation des flux marchands entraînent une déréglementation du secteur des télécommunications. (...) En acceptant la pénétration des NTIC sans formulation claire de projets de société qui engloberaient le développement des ressources humaines, le respect des droits de la personne et  de la démocratie, une économie saine, etc., les États africains se voient déresponsabilisés par rapport aux effets pervers de la mondialisation économique . Au Sénégal, comme dans la plupart des pays africains, l'absence de régulation de l'Internet par l'État est telle que les opportunités ou les dérapages de cet outil de communication ne sont pas suffisamment appréhendés. Des efforts ont été déployés, surtout au niveau de la téléphonie rurale et de la multiplication des réseau. Cependant, il n'existe pas de politique claire et cohérente en matière d'information et de communication qui puisse faire profiter aux diverses populations des opportunités qu'offrent les NTIC. L'État sénégalais, à l'instar des autres États, essaie tout simplement de se conformer au temps mondial.» Dia, Ibrahima Amadou, "Les enjeux sociopolitiques des NTIC en Afrique francophone", Colloque Francophonie au pluriel, mai 2001 Le télécentre, un nouveau lieu de palabres Liste des travaux réalisés par Pascal Renaud (Chercheur à l'Institut français de la recherche scientifique pour le développement en coopération (Orstom)) pendant la période 1992 - 2002 et concernant le développement de l'Internet en Afrique et dans les pays en développement. Parmi ces travaux: La jeunesse africaine face à la fracture numérique in Agora n°26 - 4è trimestre 2001- Les jeunes dans la société de l'information - édition l'Harmattan «La fracture numérique est d'autant plus vivement ressentie que les promesses sont multiples et séduisantes. L'achat d'un ordinateur est une dépense très lourde que seul un pourcentage infime des ménages peut s'offrir. De plus, celui-ci devra être renouvelé tous les quatre à cinq ans. Les stratégies commerciales des grands éditeurs de logiciels qui cherchent à accélérer l'obsolescence des machines renforcent encore le fossé numérique. La pénurie de lignes de téléphone, la mauvaise qualité de service des opérateurs, le coût élevé des communications et l'absence d'offre commerciale forfaitaire ajoutent encore des difficultés. La solution la plus adaptée au contexte des pays en développement est et restera encore longtemps, le télécentre multimédia ou « cybercafé ». Sylvestre Ouédraogo[4] de l'association YAM PUKRI qui fait la promotion d'Internet au Burkina-Faso, considère même que l'accès mutualisé à Internet, s'inscrit dans la tradition africaine. On partage le télécentre, source d'information, comme le point d'eau, il alimente le village et devient un nouveau lieu de palabres. » La jeunesse africaine face à la fracture numérique in Agora n°26 - 4è trimestre 2001-Les jeunes dans la société de l'information - édition l'Harmattan Gouvernance d'internet: trop de réunions internationales? Un forum sur la gouvernance d'Internet (FGI) s'est tenu à Athènes en novembre 2006, rassemblant des représentants des sphères privées et publiques autour du débat sur les  TIC. Si plusieurs personnes présentes semblent satisfaites des débats, une voix rappelle ici la situtation d'urgence dans laquelle se trouvent  les pays en voie de développement. «Des risques de doublon existent bel et bien avec toutes ces réunions internationales,sur deux sujets au moins. Pour la sécurité des réseaux, des organisations comme l'UIT en ont la charge. Pour la diminution des coûts des ordinateurs, le marché peut répondre davantage qu'une réunion internationale. En ce qui concerne le multilinguisme, mon expérience m'amène à remarquer que dans mon pays, où il y a 70 ethnies donc 70 langages, chaque onglet descriptif du réseau ne peut pas être traduit dans toutes les langues. Il faut rester dans les langues des Nations Unies. L'urgence est d'abord de rendre accessibles les données existantes. En outre, un Forum annuel ne donne pas un recul suffisant pour voir les avancées réalisées. Dans le même temps, il existe d'autres forums sociaux, de l'ONU… la multiplication de ces événements coûte cher. Pour ces raisons, en cette fin d'année budgétaire, certains pays n'ont plus de fonds. Comme rien ne se décide ici, ils ne viennent pas.» Jean-Jacques Massima-Landji, Représentant permanent du Gabon auprès de l'IUT. Témoignage recueilli par Odile Ambry, «À quoi a servit le FGI?» in Sociétés de l'information, N°32, Novembre 2006, p. 9, disponible en ligne > Langue française Le français, langue africaine «Le français n'est pas simplement une langue coloniale. C'est en réalité une langue africaine, au même titre que l'arabe et l'anglais. Le Congo ne compte que 3 millions d'habitants, mais 42 langues. Un député congolais ne saurait aujourd'hui s'exprimer publiquement en lingala. Il courrait alors le risque de n'être compris que par une fraction de la population. Même si ces langues appartiennent toutes aux langues bantoues, le reste de la population ne serait pas en mesure de comprendre les nuances du discours. Un député n'a donc pas d'autre choix que de s'exprimer en français. De même, s'il ne veut pas être considéré comme le représentant d'une tribu, ce député a tout intérêt à respecter la recommandation qui appelle à l'usage du français. L'hymne national congolais est ainsi chanté en français, comme dans les autres pays d'Afrique francophone. Les pays africains anglophones en font d'ailleurs de même. Cette attitude peut surprendre, dans la mesure où ces langues ont été apportées par le colonisateur.» Henri Lopes, intervention dans le cadre de la Table ronde 1 : La Francophonie à l'échelle du monde, présentée dans le cadre du colloque «La mondialisation, une chance pour la francophonie», 27 et 28 avril 2006. Organisé par le festival Francofffonies !, l'événement a eu lieu dans l'enceinte du Sénat français. Francités québécoise, africaine et française Mettre en parallèle la francité québécoise, la francité africaine et la francité française peut apparaître, a priori, surprenant, dans la mesure où ce rapprochement établit d'office une relation entre trois destinées sans commune mesure. En effet, écrire en français est, pour un Français de France, un acte naturel d'affirmation de son identité. Pour un Québécois, c'est à la fois un acte d'affirmation de son identité, mais, en plus, un devoir de mémoire pour clamer constamment son droit à une identité française menacée par le temps. Pour un Africain francophone, ce qui est aussi valable pour un Antillais, écrire en français, c'est tout à fait autre chose : c'est poser un acte de compromis dans la recherche d'un équilibre entre les ingrédients culturels d'une identité irrémédiablement hybride. (...) Cette étude (...) se propose d'esquisser le cheminement historique de ce courant dit de la francité sur base de l'hypothèse selon laquelle ce courant remonterait à Octave Crémazie et qu'en ce sens, ce colloque offre une occasion indiquée de lui rendre un hommage mérité à titre de pionnier. Makomo Makita, Jean-Claude, "Francité diasporale québécoise, francité accidentelle africaine et francité natuelle française", Colloque «Quatre siècles d'échanges Europe-Afrique-Amérique», mai 2003 Le français populaire africain «En Afrique urbaine francophone, à côté du français dit standard, se développe un autre type de français qui, au départ perceptible au sein des classes sociales marginales, s'étend à présent aux élites. Cette langue dite FPA (Français populaire africain) est pratiquée dans les capitales africaines comme Abidjan, Dakar, Cotonou, Lomé ou Ouagadougou. La particularité de cette langue qui a ses propres règles grammaticales et son lexique riche et varié est de révéler l'esprit et le sens de créativité de ses locuteurs. Cette langue FPA participe de ce fait au développement d'une diversité linguistique et culturelle propre à sa communauté de locuteurs qui s'étend d'un bout à l'autre de l'Afrique sub-saharienne francophone. Le français populaire africain est en train de s'imposer de plus en plus comme une deuxième langue que ne dédaignent pas utiliser les élites car à sa marginalisation des débuts, se substitue à présent un phénomène d'adoption qui lui ôte son caractère de langue de ghetto et lui confère un certain statut social que n'ont pas les langues africaines. De plus en plus, ce sont ceux qui ne parlent pas cette langue qui se sentent exclus, à la marge. Le fait de pouvoir communiquer en FPA tend à devenir un symbole d'appartenance social très fort.» Bassolé-Ouedraogo, Angèle, «Le français et le français populaire africain : partenariat, cohabitation ou défiance ? FPA, appartenance sociale, diversité linguistique». Communication présentée dans le cadre du colloque « Développement durable : leçons et perspectives», Ouagadougou, 1er-4 juin 2004 (format PDF) Missionnaires et diffusion du français en Afrique «Il est intéressant de noter que des peuples ont trouvé leur identité dans la culture française, c'est massivement le cas en Afrique. Il est plus remarquable de voir que l'inculturation s'est largement faite par les missionnaires et par l'action de l'Eglise. Il ne s'agit pas que d'un effet de domination. En diffusant la culture française, ces religieux et ces religieuses ont enseigné l'expression française de la foi et ont donc désigné le christianisme comme racine de cette culture. Cela n'a pas empêché, spécialement à l'époque coloniale mais pas seulement car le mouvement existe toujours, un remarquable effort de la part des mêmes pour s'adapter aux cultures et aux langues afin que tous les peuples entendent l'évangile, chacun dans sa langue.» Brizard, Mgr Philippe, Foi, culture et francophonie. Chronique du 17 mars 2007 (L'Oeuvre d'Orient) > Littérature Littérature et diversité culturelle de l'Afrique aux Antilles (...) Dadié et Chamoiseau pour combattre le dépérissement des cultures renvoient à la tradition orale. Cependant, s'il est vrai que la rencontre entre la France et les cultures dites orales a enclenché la désagrégation de celles-ci, pour les auteurs, la question réside dans les changements qui s'opèrent dans l'imaginaire et la sensibilité de la personne africaine ou créole, suite à l'instauration dans son pays d'une politique monologique découlant d'une relation inégalitaire avec la France. Le recours à la tradition orale pour faire face à une telle situation est, plus qu'une véritable réponse au problème, un coup de clairon pour réveiller les esprits et appeler à la vigilance, ce qui est sans doute la première étape vers une francophonie multiculturelle. Grogan Lynch, Molly, Penser la diversité culturelle de l'Afrique aux Antilles : les exemples de Bernard Dadié et de Patrick Chamoiseau, Colloque Francophonie au pluriel, mai 2001 Prix des cinq continents de la Francophonie 2006 «Le Prix des cinq continents de la Francophonie 2006 a été attribué à Mme Ananda Devi de l'Ile Maurice pour son roman "Ève de ses décombres" aux éditions Gallimard. Une mention spéciale distingue M. Pierre Yergeau, écrivain du Québec, pour "La Cité des vents" aux éditions L'Instant même.» Site Presse-francophone, page info-Culture Documentation Livres Tagodoe, Amavi, Diffusion du droit et Internet en Afrique de l’Ouest, Lex Electronica, Revue électronique du Centre de recherche en droit public, vol.11 n°1 (Printemps 2006), 120 pages « l’utilisation des nouvelles technologies, telles qu’Internet, dans des stratégies de diffusion du droit est pertinente, à la condition que les États africains redéfinissent leur culture juridique, en prenant en considération les sources originellement africaines afin qu’elles prennent place dans la diffusion du droit via Internet. » (2006) Chaudenson, Robert, Éducation et langues. Français, créoles, langues africaines. Paris, L'Harmattan, 2006, 240 p. Présentation sur le site de l'éditeur : «La défense de la diversité culturelle et le partenariat des langues sont à l'honneur dans l'espace francophone. Le Sud francophone donne encore au français une place majeure dans ses institutions et dans ses systèmes éducatifs. Cette langue demeure le medium de l'éducation. Les citoyens de ces états ont comme premier droit de l'homme l'accès à la langue française. Mais dans bien des cas, l'école africaine, en crise grave, ne peut plus faire face. Il s'agit ici d'identifier les problèmes et proposer des solutions.» (2006) Redouane, Najib (dir.), Francophonie littéraire du Sud. Un divers singulier : Afrique, Maghreb, Antilles, Paris, L'Harmattan, 2006, 286 p. Présentation sur le site de l'éditeur : «Le présent ouvrage vise à montrer que la Francophonie littéraire apparaît de plus en plus comme un espace de création de par le monde avec pour unité linguistique la langue française et pour richesse la nécessaire complémentarité des différences pluriculturelles. Les études réunies ici proposent des réflexions critiques sur les oeuvres d'écrivains africains (Mongo Béti, Aminata Sow Fal), antillais (Justin Lhérisson, Aimé Césaire, René Depestre, Edouard Glissant, Ernest Pépin) et maghrébins (Rachid Mimouni, Assia Djebar et Abdelhak Serhane).» (2006) Sénat français - Groupe interparlementaire France - Pays de la Corne de l'Afrique, Pour un renforcement de la présence française dans la Corne de l'Afrique : Djibouti, Erythrée, Ethiopie. Actes du colloque. Paris, L'Harmattan, 2006, 70 p. Présentation sur le site de l'éditeur : «Aux confins orientaux de l'Afrique, trois pays, l'Ethiopie, l'Erythrée et Djibouti, cherchent leur stabilité et leurs partenaires. Cette région du monde à l'économie fragile mérite une meilleure connaissance et plus d'attention. Ce livre est une introduction essentielle à l'une des zones les plus méconnues de la planète. C'est aussi une contribution parlementaire importante à la compréhension des enjeux régionaux et de la coopération européenne.» (2006) Technologies de l'information et de la communication pour le développement en Afrique (Trois volumes), CODESRIA/ CRDI, 2005 Volume 1 : Potentialités et défis pour le développement communautaire Volume 2 : L’expérience des télécentres communautaires Volume 3 : La mise en réseau d’institutions d’apprentissage -- SchoolNet «Depuis 1997, le programme Acacia du CRDI stimule l'utilisation et l'appropriation des technologies de l'information et de la communication par les communautés d'Afrique sub-saharienne afin de leur permettre de trouver des voies alternatives vers le développement socio-économique. Après huit années d'activités, Acacia tire les premiéres leçons de ce travail en publiant, en trois volumes, le fruit de ses recherches sur les technologies de l'information et de la communication pour le développement en Afrique.» (2005) Parkinson, Sarah, Telecentres, access ans development, Experience and Lessons from Uganda and South Africa, ITDG Publishing/Fountain/CRDI, 2005, 176 pages. disponible en ligne (anglais) «Ce livre analyse la riche expérience de l'Afrique du Sud et de l'Ouganda dans leur aspiration à l'accès universel, avec un accent particulier sur le rôle des centres d'accès partagé (téléphones publics, cybercafés, télécentres, centres d'affaires, etc.) et les facteurs qui les rendent moins performants.» (2005) Lebel, Roland. Le livre du pays noir. Anthologie de littérature africaine. Préface de Maurice Delafosse. Présentation et étude de Jean-Claude Blachere avec la collaboration de Roger Little. 14 bois gravés de Jean Hainaut. Paris, L'Harmattan, 2005, 242 p. Présentation sur le site de l'éditeur : «On peut juger insupportables les partis pris idéologiques qui informèrent le regard colonial, obsolètes ses formes d'expression. Tels, ils ordonnent cependant des jalons importants dans l'histoire des idées et l'évolution des sensibilités. L'Anthologie de Roland Lebel forme, à cet égard, une très utile radiographie de la mentalité française à une certaine époque face à ses colonies.» (2005) Olanrewaju B. Smith, Paule Moustier, Luc. J.A. Mougeot, and Abdou Fall, Développement durable de l'agriculture urbaine en Afrique francophone, Enjeux, concepts et méthodes, CIRAD/IDRC 2004, 176 pages «L’ouvrage a pour objectif de familiariser le lecteur avec les approches et les outils appliqués aux problèmes posés par le développement de l’agriculture urbaine.» (diffusion sur internet) (2004) Kwofie, Emmanuel N., La diversité du français et l'enseigment de la langue en Afrique, Paris, L'Harmattan, 2004, 180 p. Présentation sur le site de l'éditeur : «Cet ouvrage s'inscrit dans le cadre des études sur le français en francophonie, mais sans se limiter aux pays francophones. Grâce à des notices décrivant pays par pays, à partir d'exemples significatifs, quelques particularités du français en Afrique, il présente une réflexion sur les grands thèmes du contact entre le français et les langues autochtones: les rapports entre "le français d'Afrique " et la langue française, la notion controversée de "français d'Afrique", l'opportunité d'adopter ce français d'Afrique, les méthodes d'enseignement à adopter ainsi que les matériels pédagogiques à élaborer.» (2004) Rathgeber, Eva M. et Edith Ofwona Adera (sous la direction de), L’inégalité des sexes et la révolution de l'information en Afrique, CRDI, 2002, 280 pages, disponible en ligne sur le site du CRDI «Les essais de ce livre portent sur l'incidence actuelle et possible de l'explosion des TIC en Afrique. Ils se penchent principalement sur les problèmes liés à l'inégalité des sexes et analysent la mesure dans laquelle les besoins et les voeux des femmes sont comblés. Les auteures insistent sur la nécessité de satisfaire le besoin d'information en l'appliquant directement au contexte des femmes en milieu rural, que ce soit dans les domaines de l'agriculture, de la santé, de la micro-entreprise ou de l'éducation.» (2002) Brunet, Patrick, Oumarou Tiemtoré et Marie-Claude Vettraino-Soulard, Les enjeux éthiques d'internet en Afrique de l'Ouest, Vers un modèle éthique d’intégration, CRDI/L'Harmattan/Les Presses de l'Université Laval, 2002, 182 pages, disponible en ligne «l’approche suivie dans le cadre de ce projet a été d’étudier en quoi le développement d’internet soulève des enjeux d’ordre éthique qu’il convient d’identifier en vue de permettre une meilleure appropriation et intégration dans le cadre général du développement des pays africains. (...)» Les enquêtes ont été réalisées dans cinq pays d'Afrique de l'Ouest, dont le Burkina Faso, la Côte d’Ivoire et le Sénégal. (2002) Dehon, Claire, Le réalisme africain. Le roman francophone en Afrique subsaharienne, Paris, L'Harmattan, 2002, 410 p. Présentation sur le site de l'éditeur : «Le réalisme est une caractéristique majeure de la littérature africaine de langue française. Cette étude porte sur une large période, antérieure et postérieure aux indépendances, et s'attache à montrer comment les auteurs brossent aujourd'hui un tableau sans concession de l'injustice, de la violence dont les plus démunis sont victimes, de la morgue des puissants, tableau intensément réaliste dont l'imaginaire et le merveilleux ne sont toutefois pas absents.» (2002) Diop, Samba, Fictions africaines et postcolonialisme, Paris, L'Harmattan, 2002. Présentation sur le site de l'éditeur : «Le concept postcolonial fait l’objet de controverses et de débats dans les milieux universitaires et académiques. La question est posée de savoir si ce terme marque une rupture ou une continuité. A travers des essais et des études portant sur la littérature africaine d’expression française et lusophone, plusieurs auteurs tentent ici de définir, de circonscrire et de délimiter les contours du concept postcolonial à l’aune de la poésie, du roman, du conte, de l’oralité et de l’essai.» (2002) Gueye, Abdoulaye, Les intellectuels africains en France. Préface de Babacar Sall. Paris, L'Harmattan, 2002, 272 p. Présentation sur le site de l'éditeur : «L'attention des chercheurs s'est portée sur les intellectuels africains des années 50-70. Des études sur les intellectuels de la période postérieure manquent cruellement. L'auteur de ce livre prend en charge cette constatation. Il montre comment et pourquoi d'une génération à l'autre, les intellectuels africains sont passés de la valorisation de l'enracinement en terre africaine au choix actuel de l'expatriation. Cette mutation implique de nouveaux enjeux et de nouvelles actions de la part de ces intellectuels, notamment la dénonciation de la précarité des chercheurs africains au sein de l'Université française, et des controverses entre africanistes - spécialistes de l'Afrique - et les intellectuels africains.» (2002) Midiohouan, Guy Ossito, Plaidoyer pour une nouvelle approche des rapports entre la littérature négro-africaine d'expression française et le pouvoir colonial. Essai critique, Paris, L'Harmattan, 2002. Présentation sur le site de l'éditeur : La littérature négro-africaine d’expression française (qui apparaît dans les années 1920) entretient avec l’histoire de l’Afrique francophone des rapports étroits. Il est pratiquement impossible de prétendre la comprendre lorsque l’on ignore cette histoire. Dès l’origine, l’écrivain négro-africain s’est trouvé au cœur de la problématique du pouvoir politique. Cet essai propose une approche des rapports entre l’écrivain africain et le pouvoir politique différente de celle vulgarisée jusqu’ici. Deux sous-périodes seront soulignées de 1900 à 1945 (la colonisation triomphante) et 1945-1960 (le déclin du pouvoir colonial).» (2002) Ogbu, Osita et Paschal Mihyo (sous la direction de), African Youth on the Information Highway, Participation and Leadership in Community Development, CRDI, 2000, 130 pages, disponible en ligne (anglais) «Cet ouvrage décrit une nouvelle initiative qui vise à promouvoir la participation des adolescents dans la nouvelle économie de l’information de l’Afrique. On y passe en revue l’infrastructure existante, le contexte des politiques et son impact, ainsi que la faisabilité d’applications accrues des TIC dans les collectivités rurales.» (2000) English, Philip, Hénault, Georges, «Petites Entreprises en Afrique. Ce livre propose des solutions et des suggestions pratiques pour créer en Afrique un climat plus favorable aux petites entreprises. Il traite des stratégies nationales concernant les petites entreprises, la réforme des lois, des réglements et de la fiscalité et propose des façons d'accroître la compétitivité et d'améliorer l'accès au crédit.» Le livre est disponible en ligne en version intégrale. (diffusion sur internet) (1995) Articles Réforme agraire au Sénégal sous la présidence de Léopold Senghor: Loi sur le Domaine national. Malentendu entre l'État et les paysans sur le statut et la gestion de la terre. Depuis plus de 30 ans, la loi sénégalaise 64-46 du 17 juin 1964 pose un principe intangible : toutes les terres non immatriculées ou dont la propriété n’avait pas été transcrite à la conservation des hypothèques au terme du délai fixé par le législateur, sont considérées d’office comme faisant partie du patrimoine public. Ce sont des biens incessibles et inappropriables, sauf lorsqu’ils font l’objet d’une déclassification selon la procédure prévue par la loi. Cette loi s’inspire en réalité du socialisme africain, une sorte communautarisme rurale développé par Senghor, premier président du Sénégal. Elles cherche à soustraire la terre d’une propriété coutumière qui fait la part belle à certaines grandes familles et à la socialiser. Cette loi est en porte à faux avec la tradition car la terre est certes un bien économique mais il y a aussi un lien sacré entre l’homme et la terre. (2006) Midiohouan, Guy Ossito, «L’enseignement de la langue française et de la littérature française dans le secondaire et à l’université en Afrique francophone», Synergies Afrique centrale et de l'ouest, no 1, année 2006 («Diversité et richesse de la recherche francophone en Afrique Centrale et de l’Ouest»). L'auteur est professeur de littérature africaine Université Nationale du Bénin (Cotonou). - format PDF (diffusion sur internet) (2006) Boni, Tanella, Senghor, le siècle avait six ans, Africultures 45, février 2002 Il y a ceux qui, depuis toujours, n'arrivent pas à choisir entre Césaire et Senghor. Il y a ceux qui le placent sur un piédestal comme un Dieu parmi les hommes. Il y a, et ils sont nombreux, ceux qui se défendent d'être "senghoriens" mais ne tarissent pas d'éloges à l'égard de l'homme illustre. Voilà comment nous nous déplaçons à l'ombre de Senghor. Pour ou contre Senghor, l'ombre plane toujours. Et puis, combien de pères fondateurs, en Afrique, ont-ils marqué leur pays et leur peuple du sceau de la pensée, des arts et lettres, de la culture en général ? (2002) Fléchais, Olivier, «Le positionnement du français , langue africaine des affaires : le cas de l'Afrique du Sud», Synergies Pays riverains de la Baltique, n°1, 2001 (Estonie : Actes du colloque sur le français, langue internationale, 14-15 septembre 2001, Tallinn (Estonie)) - format PDF. L'auteur était, au moment de la publication de ce texte, professeur au Département de français de l’Université de Cape Town et rédacteur en chef de Synergies Afrique Australe. (diffusion sur internet) (2001) Dreyfus, M., «A propos de quelques situations de coexistence entre le français et les langues nationales en Afrique», dans : Santodomingo C., et P. Dumont (éd.), La coexistence des langues dans l'Espace francophone. Approche macrosociolinguistique. Agence universitaire de la Francophonie, 2000, 410 p. (série «Actualité scientifique»). On peut télécharger ce texte au format PDF. (publication sur internet) (2000) Lafage, Suzanne, «Le français en Afrique Noire à l'aube de l'an 2000 : éléments de problématique», Le français en Afrique : revue du réseau des observatoires du français contemporain en Afrique, no 13, 1999. (publication sur internet) (1999) Boumakani, Benjamin, «Les médiateurs de la République en Afrique Noire francophone : Sénégal, Gabon et Burkina-Faso», Revue internationale de droit comparé, vol. 51, no 2, 1999, p. 307-329. Article disponible sur le site Persée. (publication sur internet) (1999) Kouadio N'Guessan, J., «Le français, langue d'Afrique», dans : Assises de l'enseignement du et en français. Actes des «Assises de l'enseignement du et en français», Hué (Vietnam), 19-21 octobre 1997. Agence universitaire de la Francophonie, 1998, 548 p. («Prospectives francophones»). On peut télécharger ce texte au format PDF. (publication sur internet) (1998) Latin, Danièle, «Du français d'Afrique au français en francophonie : quelques questions d'aménagement lexicographie», Le français en Afrique : revue du réseau des observatoires du français contemporain en Afrique, no 12, 1998. (publication sur internet) (1998) Queffélec, Ambroise, «Des migrants en quête d'intégration : les emprunts dans les français d'Afrique», Le français en Afrique : revue du réseau des observatoires du français contemporain en Afrique, no 12, 1998. (publication sur internet) (1998) Ait-Chaalal, Amine, et Legrand, Vincent, «La francophonie et le sud de la Méditerranée», Politique et sociétés, vol. 16, no 1, 1997 ( «Prismes nationaux de la francophonie»). Résumé. (1997) Moyrand, Alain, «Réflexions sur l'introduction de l'État de droit en Afrique noire francophone», Revue internationale de droit comparé, vol. 43, no 4, 1991, p. 853-878. Article disponible sur le site Persée. (publication sur internet) (1991) Lambert, Fernando, «L'Afrique Noire et la langue française», Anthropologie et sociétés, vol. 6, 1982, p. 37-46 (format PDF). (publication sur internet) (1982) Tchebwa, Manda, «Afrique et médias : une relation en développement», Rythmes - Bulletin de liaison du Conseil francophone de la chanson, vol.7, nos 3-4, 2 trimestre 2001. (diffusion sur internet) Allocutions Dr. Ksibi Ahmed (Institut Supérieur de Documentation de Tunis, Université de Manouba), « De la fracture numérique en Afrique à la fracture statistique » (document pdf), World Library and Information Congress, 14 au 18 août 2005, Oslo, Norvège « Cet article critique les tendances à mesurer le progrès vers la société de l’information par des indices statistiques quantitatifs élaborés par les grandes organisations internationales du néolibéralisme qui se concentrent sur des indications sur les équipements d’informatique et de télécommunication. » (2005) Voici un court extrait d'une conférence que Louise Beaudoin prononça en 2004 au Burkina Faso. On notera au passage que la réforme qu'elle réclame sera chose faite un an plus tard. «Face à cette situation, (l'impuissance de la Francophonie en Afrique), ou bien on baisse les bras, ou bien on tente sérieusement de réformer la Francophonie pour qu'elle devienne enfin une organisation politiquement efficace en commençant par régler son problème institutionnel. La Francophonie ne peut plus être cet organisme bicéphale (secrétaire général et administrateur général), source d'incohérence et entrave à l'unité dans l'action. » (diffusion sur internet) (2004) Bassolé-Ouedraogo, Angèle, «Le français et le français populaire africain : partenariat, cohabitation ou défiance ? FPA, appartenance sociale, diversité linguistique». Communication présentée dans le cadre du colloque « Développement durable : leçons et perspectives», Ouagadougou, 1er-4 juin 2004 (format PDF) (diffusion sur internet) (2004) Charlier, Jean-Émile, et Sarah Croché, «Les universités africaines francophones et l’espace mondial de l'enseignement supérieur en construction». Communication présentée dans le cadre du colloque « Développement durable : leçons et perspectives», Ouagadougou, 1er-4 juin 2004 (format PDF). (diffusion sur internet) (2004) Dumas, Michel, Amadou Gallo Diop et Gilbert Avode Dossou, «Enseignement supérieur médical en Afrique francophone subsaharienne». Communication présentée dans le cadre du colloque « Développement durable : leçons et perspectives», Ouagadougou, 1er-4 juin 2004 (format PDF). (diffusion sur internet) (2004) Kalulambi Pongo, Martin, «Démocratie et développement durable en Afrique francophone : éléments pour un débat». Communication présentée dans le cadre du colloque « Développement durable : leçons et perspectives», Ouagadougou, 1er-4 juin 2004 (format PDF). (diffusion sur internet) (2004) Gueye, Abdoulaye, «Les intellectuels africains face à la francophonie». Communication présentée dans le cadre du colloque «Francophonie au pluriel», organisé par L'Année francophone internationale à Paris, du 17 au 20 mai 2001. (publication sur internet) (2001) Bibliographies Site de l'Académie de Lyon, section Lettres: Oeuvres de Senghor, bibliographie critique de Senghor, sur la littérature négro-africaine et la négritude, sur l'Afrique et le Sénégal. Dossiers Synergies Afrique centrale et de l'ouest, no 1, année 2006 («Diversité et richesse de la recherche francophone en Afrique Centrale et de l’Ouest»). Numéro coordonné par Urbain Amoa. Les articles du numéro peuvent être lus en ligne au format PDF. (diffusion sur internet) (2006) Périodiques Sous la direction de Josias Semujanga, « La littérature africaine et ses discours critiques», revue « Études françaises », vol. 37, no 2 : 2001, disponible en ligne sur le site erudit.org (2001) Sous la direction de Lise Gauvin, Christiane Ndiaye et Josias Semujanga, « La représentation ambiguë : configurations du récit africain », revue « Études françaises », vol. 31, no 1 : été 1995, disponible en ligne sur le site erudit.org (1995) Revues Si l'on en juge par le texte de présentation du numéro 0, cette nouvelle revue sera vivante et originale. Après avoir évoqué le fait que pour la critique postmoderne les plantes à racines sont le symbole d'une philosophie réactionnaires, tandis que les plantes à rhizome, qui courent à la surface du sol, seraient le symbole de l'avant-garde, Bernard Mouralis explique sa préférence pour la liane comme symbole de la façon dont la revue entend aborder les liens entre les diverses littératures africaines. «La plante à rhizome ne fait que produire des enracinements successifs, proprement indéracinables. [...]Rien de tel en revanche avec la liane, qui est une vraie nomade : elle s'élance vers le ciel, revient sur le sol quelques instants et décolle de nouveau pour un splendide essor. Il y a en elle quelque chose de l'avion. En outre, loin d'étouffer l'arbre, elle s'associe à lui, formant ainsi un immense réseau dans lequel, toujours, de nouvelles lignes seront ouvertes. [...] En choisissant d'appeler cette revue « lianes », on a voulu mettre l'accent, non pas sur tel ou tel élément particulier, mais sur des intrications incessantes entre les différentes parties d'un tout trop souvent qualifié de « globalisé » -ce qui ne veut pas dire grand chose- et, surtout, sur des nouveaux départs que l'on peut observer dans les textes littéraires et dont la « liane », dans ses perpétuels essors, constitue une métaphore plus pertinente que le rhizome. (diffusion sur internet) (2006) Documents associés Éducation Les États-Unis et la diffusion de l'enseignement de l'anglais en Afrique États-Unis, langue anglaise, enseignement des langues, Djibouti, Tchad Tout semble indiquer que la langue anglaise est en nette en progression sur le continent africain. Dans leurs bagages, les coopérants américains y apportent, en même temps que des médicaments, des manuels scolaires pour l'enseignement de l'anglais. Les deux exemples qui suivent, tirés de documents produits par le gouvernement américain, sont intéressants dans la mesure où ils concernent des pays membres de la Francophonie. De manière fort significative, on y présente l'anglais comme la langue Politique De l'OUA à l'UA : une page de l'histoire de l'Afrique est tournée Maurizio Carbone «Le 9 juillet, 43 dirigeants africains se sont réunis à Durban, en Afrique du Sud, pour dissoudre l’Organisation de l’unité africaine (OUA) à laquelle succède l’Union africaine (UA). Alors que l’objectif de l’Organisation de l’unité africaine était de lutter contre le colonialisme et l’apartheid, l’Union africaine aura pour mission d’unifier ses 53 Etats membres du point de vue politique, social et économique et d’attirer des aides et investissements étrangers en promouvant démocratie, droits de l’homme et bonne » (...) Divers L'attrait des États africains pour la Chine Jim Fisher-Thompson Un ancien ambassadeur des États-Unis en Éthiopie, actuellement professeur auxiliaire de l'université George Washington, livre ici quelques-unes de ses réflexions sur les rapports entre l'Afrique et la Chine. Divers La politique des États-Unis à l'égard de l'Afrique Jim Fisher-Thompson Le texte qui suit résume bien les principaux enjeux de la politique africaine de l'administration américaine actuelle. Recherche > Documents associés Les États-Unis et la diffusion de l'enseignement de l'anglais en Afrique De l'OUA à l'UA : une page de l'histoire de l'Afrique est tournée Maurizio Carbone L'attrait des États africains pour la Chine Jim Fisher-Thompson La politique des États-Unis à l'égard de l'Afrique Jim Fisher-Thompson Réseaugraphie Associations Rencontre Africaine pour la Défense des Droits de l'Homme (RADDHO) « (...) organisation non-gouvernementale (ONG), non partisane et laïque qui fut créée à Dakar le 21 avril 1990 par un groupe d'intellectuels africains, constitué en majorité de chercheurs et enseignants à l'Université Cheikh Anta Diop de Dakar. Elle pour buts de promouvoir, défendre et protéger les droits de l'homme au Sénégal et en Afrique (...).» Culture Clap Noir - Le site du cinéma Africain Enjeux linguistiques Arabofrancophonie - La Page Web de l'Arabo-Francophonie Page web libanaise consacrée à ce concept créé, en 1983, par Stélio Farandjis. Éducation Université Senghor d'Alexandrie L'Université internationale de langue française est créée à la suite du sommet de Dakar en 1989. L'université de 3e cycle sert à la formation de gestionnaires de haut niveau pour l'Afrique. l'accord pour cette création fut signé par deux africains: Abdou Diouf, futur secrétaire général de l'OIF alors président du Sénégal, et le président égyptien Hosni Moubarak. Médias Afrik.com Le journal en ligne Afrik.com a été créé en avril 2000 par des journalistes issus de la presse écrite, de la radio et de la télévision avec une passion commune : le continent africain et sa diaspora. Depuis, Afrik.com est devenu leader de l'information en ligne du continent africain vers le reste du monde. Une édition quotidienne a été développée et déclinée sur 52 portails pays, ainsi que des rubriques thématiques telles que l'Economie, la Culture, la Musique, les Voyages, la beauté, l'art… Aujourd'hui, le site a une audience mensuelle d'un demi-million d'internautes et 4 millions de pages vues. Africultures «Le site et la revue de référence des cultures africaines.» Un imposant contenu : «4160 articles avec 68 dossiers ! Mais aussi 1140 disques, 1698 films, 1621 livres, 9479 événements... recensés !», disponible, pour l'essentiel, sur abonnement (extrait du site) InfoSud Agence de presse basée à Berne, en Suisse. Elle se consacre au journalisme de réconciliation et de paix. Elle a un pendant germanophone: InfoSüd et un portail partenaire en Belgique. «Nos médias consacrent 2% de leur place aux 80% de la planète. Or les rapports Nord-Sud ne peuvent évoluer que si l'opinion publique en saisit les enjeux. Lancé en 1988 par Daniel Wermus (Suisse) et Ram Etwareea (Ile Maurice), ce réseau Nord-Sud de journalistes veut diffuser une autre information. » ONG Penser pour agir «Penserpouragir a pour but de rassembler des contenus utiles pour le développement et de les rendre accessible aux acteurs du développement local. » FIDAFRIQUE Réseau sur le développement rural et la lutte contre la pauvreté en Afrique de l'Ouest et Centrale. Cyberpop/Bombolong «Dans sa configuration actuelle, Cyberpop est un réseau de réseaux articulés entre eux dont le point fort est le centrage sur les réseaux sociaux, humains et techniques constitués par les dynamiques populaires. L'ensemble est articulé autour de la stratégie de la production de contenus endogènes et de systèmes d'information pertinentes et utiles pour la lutte contre la pauvreté par le développement local.» AQUADEV « (...) ONG belge de coopération internationale créée en 1987 et dont l'objet est de participer aux actions et stratégies de réduction de la pauvreté et de l'insécurité d'existence des populations les plus faibles d'Afrique de l'Ouest et Centrale.» Recherche Histoire de l'Afrique de l'Ouest «Destiné à promouvoir l'histoire de l'Afrique développée sur le continent, ce site est l'œuvre commune d'historiens de plusieurs universités ouest africaines. (...) Cinq catégories de documents : une sélection d'études historiques, un annuaire des historiens, un inventaire des travaux d'étudiants et jeunes chercheurs de la région, des informations sur l'actualité scientifique de l'histoire africaine, enfin, plusieurs outils pratiques pour vos propres travaux.» Association des études françaises en Afrique australe (AFSSA) Association regroupant principalement des enseignants d'université, des professeurs d'école secondaire et des étudiants des pays d'Afrique australe, préoccupés par les études françaises. Le site est on ne peut plus sommaire, et pas très à jour. Sites gouvernementaux Nouveaux Horizons (Africa Regional Services, Département d'État américain) Service d'édition du Département d'État américain créé en 1962. Il «publie en coédition avec les éditeurs français, belges et canadiens une sélection des meilleurs ouvrages classiques et contemporains traduits de l'américain. De nombreux éditeurs participent à ces coéditions : Calmann-Lévy, De Boeck, Economica, Fayard, Gallimard, Odile Jacob, Les Editions d'Organisations, Le Seuil, Village Mondial.» Une particularité : «Les ouvrages NOUVEAUX HORIZONS sont vendus exclusivement en Afrique francophone et en Haïti, dans le cadre des programmes culturels du Département d'Etat américain.» Internet en Afrique subsaharienne : acteurs et usages «Cette publication électronique, sous la direction de Noble Akam, présente les résultats du programme de recherche Internet en Afrique subsaharienne : acteurs et usages, réalisé dans le cadre du contrat quadriennal de recherche de la Maison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine (1999-2002) et co-dirigé par Noble Akam, maître de conférences (Information scientifique et technique) à l'Université Michel de Montaigne-Bordeaux 3 et Annie Lenoble-Bart, professeur à l'IUT Michel de Montaigne (Médias africains).» Aménagement linguistique Pour tout ce qui a trait à l’aménagement linguistique de ce pays, nous vous invitons à visiter le site Aménagement linguistique dans le monde. Ce site est l'œuvre d’un professeur de l’université Laval de Québec , monsieur Jacques Leclerc. Ce site Aménagement linguistique dans le monde a été installé sur la Toile au mois de juin 1999 sous l'égide du CIRAL, le Centre international de recherche en aménagement linguistique de l'Université Laval (ville de Québec). Le site a obtenu un certain succès, car plus de 40 000 visiteurs l'avaient consulté en date du mois de novembre 2001. L'auteur, Jacques Leclerc, est linguiste et sociolinguiste, diplômé en linguistique et en pédagogie de l'Université de Montréal. Tout en étant professeur (Université de Montréal, Université Laval et Collège de Bois-de-Boulogne), il s'est intéressé aux questions portant sur l'aménagement linguistique depuis 1985. Après avoir publié en 1986 un premier volume sur ce sujet, Langue et société (Mondia Éditeur, Laval, Québec, 530 p.), l'auteur a récidivé en 1992 avec une nouvelle édition complètement révisée et augmentée à 708 pages.